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Ben, je connais moins mais moi je dirais Voreppe [rires]. C’est déjà loin [rires] mais c’est encore raccroché à la vie de Grenoble, je pense.

Ouais.

Lans-en-Vercors, ça me paraît être en dehors, et Le Sappey en dedans.

Ouais, ça vit plus, fin, [rires] c’est l’impression que ça me donne. Peut-être parce que je connais plus de gens qui habitent au Sappey qu’à Lans-en-Vercors [rires] mais Le Sappey, c’est quand même, fin, c’est tout près quoi, c’est à un quart d’heure de Meylan, c’est pas plus que Lumbin [rires]

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Ce passage permet de mieux cerner les délimitations fonctionnelles et symboliques du territoire grenoblois de cette habitante qui, s’il n’est pas le seul territoire de son monde, en est cependant le principal. Cette habitante se caractérise explicitement comme Grenobloise alors même qu’elle ne vit à Grenoble que depuis quatre ans mais qu’elle y est née par hasard lors d’un déplacement de ses parents qui résidaient à Bordeaux à cette époque. Lieu de naissance qui est d’ailleurs donné par elle comme la principale justification de l’identité d’une personne.

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Au-delà de cette mise en situation, l’extrait montre, d’une part, qu’un ensemble de toponymes (Grenoble, Lumbin, Brignoux, etc.) permet de configurer le monde de cette habitante; d’autre part, que la présence d’indicateurs de position («en dedans», «en dehors», «c’est déjà loin», «c’est tout près») organise les dialectiques de mise à proximité mise à distance inhérentes à la construction territoriale habitante. Ainsi, le lecteur attentif pourra reconnaître que la disposition des lieux qu’elle inclut dans son territoire n’est pas . Celle-ci agence essentiellement ce territoire vers la vallée du Grésivaudan menant de Grenoble à Chambéry (Lumbin, Brignoux) ou l’un des massifs qui le surplombe (la Chartreuse). Les autres lieux cités à proximité de Grenoble (Voreppe, Lans-en-Vercors) sont peu ou prou exclus du territoire et cela indépendamment de la distance réelle entre son lieu de résidence et les lieux mis en discours. Ainsi, la distance entre Lumbin d’un côté et Voreppe de l’autre par rapport au lieu de résidence est équivalente.

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En fait, l’intérêt réside plutôt dans la dialectique de mise à proximité mise à distance de ces différents lieux par cette jeune femme. Lumbin, Brignoux, Pontcharra sont explicitement inclus dans son territoire toujours déjà découvert. Cette inclusion est révélée par son savoir précis sur l’affectation des élèves dans tel ou tel lycée, mais pas n’importe lesquels, principalement ceux polarisés sur le territoire de son «petit copain». Territoire qui réfère après indexation à l’espace du collectif des lycéens qu’elle a pu côtoyer lorsqu’elle était encore à ce niveau scolaire (c’est-à-dire l’année précédant l’entretien). Cette inclusion des divers lieux est encore renforcée par l’occlusion (la fermeture) de son territoire, notamment par la délimitation qu’elle pose explicitement «vers Lumbin». Quant à l’inclusion spatiale du Sappey (village en surplomb et à une dizaine de kilomètres de Grenoble), elle est renforcée par la mise en perspective qu’effectue cette habitante à partir de l’évocation de relations sociales («peut-être parce que je connais plus de gens») et temporelles («Le Sappey, c’est à un quart d’heure de Meylan», son lieu d’habitation). Relations d’identification (au collectif des gens que je connais au Sappey) et de mémorisation (des souvenirs que j’ai eu d’y aller) qui coordonnent cependant plus une mise à portée potentielle qu’une mise à proximité immédiate (sans doute liée à l’implication une nouvelle fois de ma question), dans la mesure où elle s’inscrit, selon les jeux rhétoriques énoncés plus haut, dans un cadre général et non dans une relation précise actualisée («les gens», «c’est pas plus loin que Lumbin»).

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En revanche, il y a, d’une certaine manière, une volonté implicite d’exclure Voreppe et Lans-en-Vercors de son territoire. Plus encore que le fait de dire explicitement qu’elle les connaît peu, il est impossible d’indexer une situation qui prouverait le contraire. Cette habitante ne parle jamais de cette partie de la région grenobloise qui va du Sud de Grenoble en direction du Trièves, jusqu’au Nord en direction de Lyon, en passant par le Vercors dans son ensemble. Tout cet espace n’a aucune raison d’être chez cette habitante et surtout il n’en aurait sûrement pas eu si je n’en avais pas parlé préalablement dans mes questions. En effet, mes questions ont induit tant Voreppe que Lans-en-Vercors alors qu’elles n’ont pas induit Lumbin, Brignoux, Pontcharra. D’où l’importance d’un protocole le plus neutre possible en ce domaine.

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Le territoire grenoblois de cette habitante est donc fortement polarisé en direction de Chambéry comme si son panorama territorial tournait le dos à Grenoble et s’ouvrait uniquement sur la vallée du Grésivaudan en direction de la Savoie. Pour cette habitante, l’ensemble de la vallée du Grésivaudan en amont de Grenoble agence ainsi un ensemble de lieux co-occurrents et potentiellement préhensibles à tout instant de l’entretien. On remarque ainsi comment la prise en compte des adjoints de lieu et des références à des personnes situées permet de co-déterminer à la fois la configuration du monde de l’habitant (ensemble des lieux inclus et exclus), de son territoire de la vie quotidienne (ensemble des lieux inclus autour de son lieu d’habitation), mais aussi les tensions dialectiques qui en agencent les diverses configurations.

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À partir des travaux sur la pragmatique, on peut également découvrir les systèmes de valeurs qui sont mis en place par l’habitant, c’est-à-dire considérer les énoncés dans la ré-interprétation qui en est faite par l’habitant lui-même suite aux interprétations posées par le chercheur (en cours d’entretien ou plus spécifiquement après le premier entretien) ou suite aux propres explicitations de l’habitant (dans une sorte de maïeutique auto-révélatrice). On peut alors tenter de clarifier les tenants idéologiques, les conceptions du monde qui sous-tendent les constructions territoriales de cet habitant, ses actions dans le monde et les configurations qu’il réalise de son monde par ses actions.

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Pour ce faire, il est intéressant de croiser la technique d’analyse de Robert Martin proposée ci-après avec l’herméneutique philosophique. Cette dernière permet de conserver la construction idéologique dans sa réalité hautement symbolique, en tant qu’elle est explicitée par l’habitant lui-même qui s’y relie. En effet, la compréhension du sens tel que l’on peut l’entrevoir par la technique de ré-interprétation de R. Martin se place plutôt au niveau infra-idéologique. Les grands systèmes de valeurs ne sont pas explicités en tant que tels (l’habitant ne dit pas forcément qu’il croit en Dieu, au hasard, ou à la psychologie freudienne) mais indexent la situation générale de l’énonciation et permettent justement par petites touches de re-constituer l’implication générative de ces systèmes de valeurs.

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Par le long extrait proposé ci-dessous, R. Martin délimite de façon tout à fait pertinente les apports de la pragmatique dans le champ d’une interprétation compréhensive. «La thèse que nous allons défendre est que la pragmatique de l’énoncé est à la fois:

Ce que l’on représentera ainsi: l’analyse pragmatique de l’énoncé est bien le lieu où l’énoncé impose un système de valeurs, c’est le niveau du sens que l’habitant donne et se donne à être. Mais elle est aussi le lieu où ces valeurs imposent à l’énoncé une interprétation donc une construction signifiante de la part de celui qui énonce ces valeurs. Poursuivant sa démarche pragmatique, R. Martin ajoute, «1° Ainsi l’énoncé tend à imposer l’idée qu’on ne se marie pas si l’on n’a pas d’enfant. Le morphème concessif ‘‘bien que’’ véhicule dans l’anti-univers un monde des attentes qui suggère une telle conclusion. […] En somme la pragmatique de l’interprétation consiste dans l’explicitation des contenus présuppositionnels et du contenu des ‘‘attentes’’. En tant que mécanismes, présupposition et ‘‘attentes’’ appartiennent à la sémantique; en tant que contenus, ils relèvent de la pragmatique. 2° La procédure est inverse dans la . Supposons que notre ami Pierre ait la conviction, gauchisante, que le mariage est le signe le plus détestable de l’embourgeoisement. Et pourtant Pierre s’est laissé fléchir: il s’est marié. Dès lors l’énoncé Pierre s’est marié, prononcé avec mépris, signifiera qu’«il est misérablement embourgeoisé». Paraphrase pragmatique, évidemment liée à la situation: une signification nouvelle se superpose au sens virtuel de la phrase. L’énoncé a été ré-interprété» (Martin, 1983, p.232-233).

le lieu où l’énoncé impose un système de représentations, tout un ensemble de croyances, de convictions, une idéologie si l’on veut;

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> L'urbanisation du monde

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Le monde ne cesse de s’urbaniser. Les pays développés sont très largement urbains, les trois quarts de leurs habitants vivant dans des villes. Si les taux d’urbanisation des pays en développement sont bien moindres, ces pays abritent plus de deux milliards de citadins, sur les quelque trois milliards que compte la planète. Croissance urbaine et développement économique sont longtemps allés de pair. Aujourd’hui, les interactions ne sont plus toujours positives, en particulier dans les pays pauvres, où l’urbanisation semble un phénomène largement autonome. Un développement durable de la planète suppose certes de meilleures conditions de vie en milieu urbain mais aussi d’autres modes de vie, plus respectueux de l’environnement tant local que global. C’est une des conditions d’existence de « villes durables ».

Version papier : 10 €
Détails techniques
Collection : Repères n°447 Parution : juin 2006
ISBN : 9782707148919 Nb de pages : 128 Dimensions : 110 * 180 mm Façonnage : Broché
Jacques VÉRON

Jacques Véron est démographe et directeur de recherche à l’Institut national d’études démographiques (Ined). Ses travaux portent principalement sur la relation entre population, environnement et développement ainsi que sur la démographie de l’Inde. Il a publié dans la collection « Repères » (2006) et codirigé un (Armand Colin, 2011).

Extraits presse

« L'urbanisation est [...] une tendance lourde dont on a longtemps estimé qu'elle allait de pair avec le développement. Mais, en réalité, l'urbanisation se nourrit également du caractère répulsif des campagnes. Jacques Véron analyse les conditions de cette urbanisation et prône le concept de villes durables, attentives aux effets globaux -en termes écologiques- des comportements des habitants. Selon lui, un nouveau modèle de ville pour l'avenir est à inventer. »

« La croissance urbaine n'est plus synonyme de développement économique, notamment dans les pays pauvres. Dans cet ouvrage de synthèse, le démographe Jacques Véron explique ce que pourrait être une "ville durable" et plaide en faveur d'un meilleur équilibre entre ville et campagne. »« Le démographe Jacques Véron, adjoint au directeur de l'Institut national des études démographiques (INED), propose une bien utile vue d'ensemble sur »

PRESSE

Table des matières

Droits étrangers
THE URBANIZATION OF THE WORLD

Cities are now home to three billion people around the world. Two third of them in developing countries. If we want to meet the economic, social and environmental goals that are required by sustainable development, we must promote new, sustainable cities. What shape will such cities take and how can we work towards them?

is a demographer, director of international relations and deputy director at the Ined. His domain of research is populations and sustainable development, more particularly in India, and the history and epistemology of demography. His latest work, , was published by Le Seuil in 2005.

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